十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jià102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码n)康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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